假如在广州的一些文物展中，细看某些陶俑，可能会发明，有些并不像中国人抽象，乃至会有“鬼佬”抽象，这个不用惊奇，在谁人年月的广州，国际化水平或者并不亚于当下。 是的，那一类像“鬼佬”抽象的陶俑，良多时间会有个专业名词，叫“胡人俑”，但也有些不这么叫，但抽象倒是来自域外。 日前，“西方的出发点——宁波与西安：海陆丝绸之路跨时空对话”在宁波举行，展品中，有一件来自广州的藏品非常引人注视，这是一件存在显明的古西亚人种特点的“西汉前期陶托灯俑”，由此可实证西汉中期至东汉前期岭南地域与海内的文明交换。多少乎同期，在广州南汉二陵博物馆的“砥砺奋进 再续华章：新时期广州考古发明与文物维护应用结果展”中，也展出了两件相似的西汉陶俑座灯。 新快报珍藏周刊记者访问发明，本来在广州早已出土两汉及唐代的多件这范例陶俑，它们的抽象异于汉人，有男有女，姿态或坐或跪，多为赤身，深目高鼻，厚唇腮胡，或有胸毛，手托或头顶灯盘。 广州博物馆副馆长曾玲玲接收采访时表现，“广州汉墓出土数目较多的胡人抽象俑座灯，反应两千多年前已有不少域外人士经海路到达广州”。 1 两千多年前 已有不少域外人士经海路到达广州 陶俑的存在，跟现代厚葬之风亲密相干。在多个朝代都风行厚葬，以陶、木、金属泥像殉葬成了事先的风俗，因此构成了中国现代雕塑艺术中的一个很主要的门类——俑。 上述在宁波展出的“西汉前期陶托灯俑”（现藏广州博物馆），1955年于年夜元岗出土。这是一件灰白色硬陶，全部器形是一个屈膝席地而坐的赤身女子左手高托灯盘的抽象。人形灯在汉代各地出土文物中并不少见，但相似广东出土的这种抽象外型倒是少见的，由于，这团体物抽象特点被研讨者以为属于西亚或东非的人种，为事先广州达官穷人产业奴婢。从汗青的角度看，这类胡人俑在广州汉墓中呈现，也能够作为自汉武帝当前，广州地域与南亚诸国海内商业日益频仍的反应。曾玲玲表现：“广州汉墓出土数目较多的胡人抽象俑座灯，反应两千多年前已有不少域外人士经海路到达广州。” 类似的情形，在1999年的广州先烈南路年夜宝岗也有发明，当时出土了一件西汉陶俑座灯（现藏广州市文物考古研讨院）。2001年，在广州的下塘西路狮带岗M6也出土有汉陶胡人俑座灯，此俑圆眼高鼻，嘴斜张；用描绘线纹显出浓眉跟络腮胡；双足斜交于前，作盘坐状，头顶托一细柄灯盘，左手持灯，右手残。 2006年，在广州农林上路一横路工地M6的一座东汉墓中，再次出土了一件托灯胡人俑。这是一件男性胡人俑，曲膝坐地，右腿竖曲，左腿横曲，仅腰部系一围布蔽体；圆眼高鼻，下颏尖长，舌头外伸；络腮髯毛，头发束于脑后再折向前高翘；右手上举灯盘，左手按在左膝上方。俑的团体姿势比拟伸展天然，五官清楚，四肢明显，总体系作比拟精巧。 值得留神的是，这件托灯胡人俑的腰部系有一张略呈倒梯形的布片，委曲遮住下体。这是两广地域的托灯胡人俑中初次发明，别的托灯胡人俑只有少少数在颈部以下描绘线纹的方法表现衣服。这件陶托灯俑为探究汉代岭南地域胡人俑的抽象特殊是穿着面孔供给了主要资料。 须要一提的是，胡人俑座灯是岭南地域西汉中期至东汉墓葬出土的一种存在地区特点的模子冥器，现在在广东广州、佛山，广西梧州、合浦等地出土托灯胡人俑约30件，总体上制造比拟精巧，俑的团体姿势比拟伸展天然。 材料表现，在广州汉墓中出土的胡人俑的范例另有侍俑、劳作俑、军人俑、托灯俑、镇墓俑、抱婴幼儿俑等。在汉代，这类胡人处在社会上层，身份位置卑微，自身就为伺候主人的一样平常生涯及出产运动而存在。基于“魂魄不灭”的观点影响下，他们的主人制造这些俑放置于墓葬中，意味墓主人逝世后如生前般被效劳。 2 宋代在广州设破“蕃坊” 有蕃长，办蕃学，讲蕃语 除了两汉之外，唐宋时代也因应海路商业的昌盛，每年都有很多本国商船到达广州停止商业，有不少本国人在商业节令当时仍居留在广州做生意，此中以波斯、年夜食等国的阿拉伯贩子为主。如许的对交际流，仿佛在出土的唐代胡人俑里能阐明一二。 广州博物馆还藏有两件唐代胡人俑，这对胡人俑面孔跟衣饰均带有显明的西域胡人特点，深目高鼻，1976年出土于白云山农场双燕岗治理区长腰岭唐墓。这对胡人俑展示了事先来华的本国人抽象。两件俑的人物表面跟穿着都各不雷同，此中一件戴着尖帽，双手捧开花瓶，另一件俑的人物正作收拾穿着状，并且衣饰较为特殊，下身衣着裹袖夹克、束腰，下身则衣着宽腿裤，头戴圆帽，一副典范的胡人抽象。 曾玲玲先容，唐代的胡人俑存在唐代来广州商业的年夜食、波斯人表面、衣饰特点，与史乘记录这一时代经由过程“广州通海夷道”到达广州的阿拉伯国度贩子是符合的。因为海内商业昌盛，唐开元年间，中心当局率先在广州派驻市舶使，专辖海内商业；宋代在广州首设“市舶司”，推进了港城的连续繁华。鉴于频仍的商舶跟职员往来，宋代朝廷在广州城西专门设破“蕃坊”，坊内有蕃长，办蕃学，讲蕃语。经由长时光的职员混居、蕃汉通婚，中外文明逐步融合。广州成为一其中外客商云集、文明多元融会的西方年夜港，被誉为“皇帝南库”。 曾玲玲表现：“汉唐胡人抽象的人俑，是汗青上已经活泼在这条海上丝绸之路的浩繁商贾的缩影，他们年夜局部在史乘上不留下只言片语。两千多年的海路商业为广州留下了诸多汗青遗存，孕育了厚重的大陆文化。追溯这些陈迹遗物与史事，能够感知先平易近们在推进海上文化交换中所支付的热情跟奉献，以及开放、容纳、跟平、互鉴的海丝文明特质。” 3 琶洲塔赤岗塔均有“高浮雕托塔东方力士” 现实上，珍藏周刊记者访问发明，除了出土的陶俑中有本国人抽象之外，在现代遗存的建造中，也有东方人抽象的雕塑艺术。实现于明万历二十八年（1600年）的海珠区琶洲塔，其八角形塔基座中，就均嵌有“高浮雕托塔东方力士”；相似的托塔力士也可见于完工在来日启年间（1621-1627年）的广州赤岗塔，其塔基八角也均嵌有托塔力士高浮雕像，雕像同样是东方人抽象，并且静态实足。这都是明代广东中西文明交换的见证。 经由过程史料可知，早在宋代，琶洲塔地点的琵琶洲（简称“琶洲”）已成为海内船只达到广州的停靠地。明清时代，随同海内商业的繁华，黄埔港疾速崛起。琶洲塔因与黄埔港空间地位相连，本国人便称之为黄埔塔，被看成商船驶入黄埔港的航标，进而与莲花塔、赤岗塔一起被誉为“珠江三塔”，成为南海地区大陆商业序列上主要的节点及海上丝绸之路的主要史迹。 ■新快报珍藏周刊记者 梁志钦
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